ISLAMIC FUNDAMENTALISM DALAM PERSPEKTIF YOUSSEF M. CHOUEIRI: ANALISIS KRITIS DAN KOMPARATIF DENGAN KEPEL, ESPOSITO, ROY, DAN ARMSTRONG
Abstract
This article provides an extended socio-historical and theoretical analysis of Youssef M. Choueiri’s conceptualization of Islamic fundamentalism. Combining narrative sociology, the agency–structure framework, and theories of modernity, the study critically compares Choueiri’s genealogical model with the works of Gilles Kepel, John L. Esposito, Olivier Roy, and Karen Armstrong. Through document analysis and comparative theoretical review, this article examines how revivalism, reformism, and radicalism emerge as embodied religious practices and political imaginaries shaped by transnational flows, colonial disruptions, and global modernity. The study concludes that Islamic fundamentalism is best understood as an evolving process entangled with identity formation, socio-economic transformations, and political contestations. This expanded theoretical synthesis contributes to contemporary debates on Islamism, post-secularism, and religious agency in Muslim-majority societies.
Artikel ini memberikan analisis sosio-historis dan teoretis yang diperluas mengenai konseptualisasi fundamentalisme Islam ala Youssef M. Choueiri. Menggabungkan narrative sociology, kerangka agency–structure, serta teori modernitas, artikel ini membandingkan model genealogis Choueiri dengan karya Gilles Kepel, John L. Esposito, Olivier Roy, dan Karen Armstrong. Melalui analisis dokumen dan kajian teoritik komparatif, artikel ini menjelaskan bagaimana revivalisme, reformisme, dan radikalisme beroperasi sebagai praktik keberagamaan yang diwujudkan (embodied) dan imajinasi politik yang dibentuk oleh arus transnasional, disrupsi kolonial, serta modernitas global. Temuan memperlihatkan bahwa fundamentalisme Islam adalah proses dinamis yang terikat pada pembentukan identitas, transformasi sosial-ekonomi, dan kontestasi politik. Sintesis teoretis ini berkontribusi pada penguatan kajian Islamisme, post-sekularisme, dan agensi keagamaan di masyarakat Muslim kontemporer.
Keywords
Full Text:
PDFReferences
Ammerman, N. T. (2014). Sacred stories, spiritual tribes: Finding religion in everyday life. Oxford
University Press.
Armstrong, K. (2000). Islam: A short history. Modern Library.
……….. (2000). The battle for God: A history of fundamentalism. Ballantine Books.
Azra, A. (2002). Islam Nusantara: Jaringan global dan lokal. Mizan.
Choueiri, Y. M. (1997). Islamic fundamentalism. London, England: Pinter.
………. (2010). Islamic fundamentalism: The story of Islamist movements (3rd ed.). Continuum.
Effendy, B. (2003). Islam dan negara: Transformasi pemikiran dan praktik politik Islam di
Indonesia. Paramadina.
Esposito, J. L. (1998). Islam and politics. Syracuse University Press.
Giddens, A. (1990). The consequences of modernity. Stanford University Press.
Kepel, G. (2002). Jihad: The trail of political Islam. Harvard University Press.
Marty, M. E., & Appleby, R. S. (1991). Fundamentalisms observed. University of Chicago Press.
Roy, O. (1996). The failure of political Islam. Harvard University Press.
……….. (2004). Globalized Islam: The search for a new ummah. Columbia University Press.
Syafi’i Anwar, M. (2004). Pemikiran dan aksi Islam Indonesia: Sebuah kajian politik tentang
cendekiawan Muslim Orde Baru. Paramadina.
DOI: https://doi.org/10.17509/e.v25i2.94354
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2026 EDUTECH
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional.